کد خبر: ۴۲۶۵۹۸۴

تاریخ: ۲۶ بهمن ۱۴۰۳ - ۰۰:۳۳

یادداشت

«الساعة» و هفت نکته درباره قیام امام زمان(عج)

نکاتی در خصوص قیام امام زمان(عج) وجود دارد، از جمله آنکه زمان ظهور را فقط خدا می‏‌داند، بنابراین هرکس وقت تعیین کند دروغگو است و دیگر اینکه ظهور امام زمان(ع) بَغتةً (یکباره و ناگهانی) خواهد بود.

انتظار فرج یعنی آماده‌سازی خود و بی‌صبری کردن و عجله کردن جزو چیزهایی است که ممنوع است. در روایتی آمده است که «اِنَّ اللهَ لایَعجَلُ لِعَجَلَةِ العِباد»؛ اگر شما عجله می‏‌کنی و شتابزدگی به خرج می‌‏دهی، معنایش این نیست که حالا خدا هم تابع عجل شما تصمیم بگیرد و عجله کند، نه، هر چیزی قراری دارد، وقت معین و حکمتی دارد و براساس آن حکمت انجام می‏‌گیرد». هفت نکته درباره قیام امام زمان(عج) عنوان می‌شود که در ادامه می‌خوانیم:

1. الساعة، دوره ظهور قائم آل محمّد

در برخی تفاسیر، دو اصطلاح قرآنی «السَّاعَة» و «القِیامَة» به یک معنا گرفته شده‌اند، در حالی که بر اساس احادیث اهل بیت(ع)، «السَّاعَة» قبل از قیامت به وقوع خواهد پیوست و منظور از آن دوره ظهور امام زمان(عج) است.

- امام صادق(ع) منظور از «حَتّىٰ اِذا رَأَوْا ما یوعَدونَ» (تا ببینند آنچه وعده داده شده‏اند) در آیۀ 75 سورۀ مریم: «قُل: مَن كانَ فِي الضَّلالَةِ فَليَمدُد لَهُ الرَّحمانُ مَدّا حَتّىٰ اِذا رَأَوْا ما یوعَدونَ اِمَّا العَذابَ وَ اِمَّا السّاعَةَ» را  ظهور قائم[ع] دانسته‌‏اند: «فَهُوَ خُرُوجُ الْقَائِمِ و هُوَ السَّاعَةُ...».

- علی بن ابراهیم قمی، مفسر و محدث سده سوم هجری آورده است: «وَ رُوِی أَیضاً فِی قَوْلِهِ‏ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ قَالَ: خُرُوجُ الْقَائِمِ(ع)».

- در تفسیر نمونه تألیف آیت‌‏الله مکارم شیرازی و همکارانشان ذیل آیه 42 سورۀ نازعات: «يَسئَلونَكَ عَنِ السّاعَةِ اَيّانَ مُرساها» آمده است: «كلمه ساعت به معنى زمان پايان دنيا نيز آمده است، ولى غالباً  و به عقيده بعضى همواره در قرآن مجيد به معنى قيام قيامت است».

2. زمان ظهور را فقط خدا می‏‌داند، بنابراین هرکس وقت تعیین کند دروغگو است

- «اِلَیه یرَّدُ عِلمُ السّاعَة» (فصّلت،47)؛ آگاهى و دانش به ساعة [و اینكه چه زمانى برپا مى‏‌شود و چه خواهد شد] فقط ویژه اوست.

- «یسئَلُکَ النّاسُ عَنِ السّاعَةِ قُل: اِنَّما عِلمُها عِند الله وَما یدریكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكونُ قَریبًا» (احزاب،63)؛ مردم از تو درباره ساعة مى‌پرسند،  بگو: «علم آن فقط نزد خداست» و چه مى‌‏دانى؟ شاید ساعة نزدیك باشد.

- امام باقر(ع) در جواب سؤال فضیل بن یسار که آیا براى زمان ظهور وقت معینی هست؟ فرمود: «كَذَبَ الوَقّاتونَ، كَذَبَ الوَقّاتونَ، كَذَبَ الوَقّاتون‏»؛ وقت‏‌گذاران دروغ می‌‏گویند، وقت‌‏گذاران دروغ می‏‌گویند، وقت‌‏گذاران دروغ می‌‏گویند.

- مفضّل از امام صادق(ع) پرسید: «آیا مأموریت مهدى منتظر وقت معینى دارد كه باید مردم بدانند كى خواهد بود؟ فرمود: حاشا كه خداوند وقت ظهور او را طورى معین كند كه شیعیان ما آن را بدانند. گفتم: سرور من چرا؟ فرمود: زیرا وقت ظهور او همان ساعتى است كه خداوند می‌‎فرماید: یَسئَلونَكَ عَنِ السّاعَة أَیّانَ مُرساها قُل: اِنَّما عِلمُها عِندَ رَبّی لا یُجَلّیها لِوَقتِها اِلّا هُوَ ثَقُلَت فِی السَّماواتِ وَ الأَرضِ [اعراف،187]. و نیز این همان ساعتى است كه خدا فرموده: یَسئَلونَكَ عَنِ السّاعَةِ اَیّانَ مُرساها [نازعات،42] و هم فرموده: عِندَهُ عِلمُ السّاعَةِ [لقمان،34؛ زخرف،85] یعنى: علم آن وقت فقط در نزد خداست و در آیه دیگر فرمود: فَهَل یَنظُرونَ اِلّا السّاعَةَ اَن تَأْتیهُم بَغتَةً فَقَد جاءَ اَشراطُها [قتال/محمّد: 18] و نیز فرمود: اِقتَرَبَتِ السّاعَةُ وَ انشَقَّ القَمَرُ [قمر،1] و فرمود:‏ ما یُدریكَ لَعَلَّ السّاعَةَ تَكونُ قَریباً . یَستَعجِلُ بِهَا الَّذینَ لا یؤْمِنونَ بِها وَ الَّذینَ آمَنوا مُشفِقونَ مِنها وَ یَعلَمونَ اَنَّهَا الحَقُّ أَلا اِنَّ الَّذینَ یُمارونَ فِی السّاعَةِ لَفی ضَلالٍ بَعیدٍ [شورا، 17-18]. گفتم: معنى «یمارون» چیست؟ امام فرمود: یعنى مردم می‏‌گویند قائم چه زمانی متولد شده و چه كسى او را دیده و حالا كجاست و چه وقت آشكار مى‏شود؟ اینها همه عجله در امر خدا و شك در قضاى الهى و دخالت در قدرت اوست و اینان كسانى هستند كه در دنیا زیان مى‏‌برند و به عنوان کافر [طغیان‏گر] فرجام بدی خواهند داشت و بدترین جایگاه برای آنان است. گفتم: آیا وقتى براى ظهور تعیین نشده است؟ فرمود: اى مفضّل! نه من وقتى بر آن معین می‌‏كنم و نه وقتى براى آن تعیین شده است! هر كس براى ظهور مهدى ما وقت تعیین كند، خود را در علم خداوند شریك دانسته و (به ناحق) ادّعا كرده كه توانسته است بر اسرار خدا آگاهى یابد!... .

- عبدالرحمان بن كثیر نزد امام صادق(ع) نشسته بود كه مهزم وارد شد و عرض كرد: «جُعِلتُ فِداكَ أَخبِرني عَن هذَا الأَمرِ الَّذي نَنتَظِرُ مَتىٰ هُوَ؟ فَقالَ: يا مِهزَمُ كَذَبَ الوَقّاتونَ وَ هَلَكَ المُستَعجِلونَ وَ نَجا المُسَلِّمون»؛ قربانت شوم، به من خبر دهید: این امرى كه در انتظارش هستیم كى واقع مى‏شود؟ فرمود: اى مهزم، وقت‏گذاران دروغ می‏‌گویند، شتاب‏‌كنندگان برای فرج هلاك می‏‌شوند و تسلیم‏‌شوندگان در برابر خواست خدا نجات می‏‌یابند.

- امام صادق(ع) در پاسخ به پرسش ابوبصیر دربارۀ قائم(ع) فرمودند: «كَذَبَ الوَقّاتونَ اِنّا اَهلُ بَيْتٍ لا نُوَقِّتُ»؛ وقت‏گذاران دروغ‏ می‏‌گویند، ما اهل بیت وقت تعیین نمی‏‌كنیم.

- اسحاق بن یعقوب از محمد بن عثمان عَمری(د۳۰۵ ق) درخواست كرد نامه‌ا‏ی را كه مشتمل بر مسائل دشوار بود نزد امام ببرد، در پی آن توقيعى به خط صاحب الزّمان(عج) چنين صادر شد: «...فَاعلَم اَنَّهُ لَيسَ بَينَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَينَ اَحَدٍ قَرابَةٌ وَ مَن اَنكَرَني فَلَيسَ مِنِّي وَ سَبيلُهُ سَبيلُ اِبنِ نوحٍ ع ... وَ اَمّا ظُهورُ الفَرَجِ فَاِنَّهُ اِلَى اللّهِ تَعالىٰ ذِكرُهُ وَ كَذَبَ الوَقّاتون»؛‏ بدان كه خداى عزیز با هيچ كس خويشاوند نيست و كسى كه مرا انكار كند از من نيست و راه او مانند راه پسر نوح است ...[زمان] ظهور فرج به دست خداوند متعال است، بنابراین کسانی که برای زمان ظهور وقت تعیین می‏‌کنند، دروغ می‌‏گویند.

3. خداوند به سبب عجله بندگانش، شتاب نمی‌‏کند

- امام صادق(ع) فرمودند: «إِنَّمَا هَلَكَ النَّاسُ مِنِ اسْتِعْجَالِهِمْ لِهَذَا الْأَمْرِ؛ إِنَّ اللَّهَ لَا يَعْجَلُ لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ؛ إِنَّ لِهَذَا الْأَمْرِ غَايَةً يَنْتَهِي إِلَيْهَا فَلَوْ قَدْ بَلَغُوهَا لَمْ يَسْتَقْدِمُوا سَاعَةً وَ لَمْ يَسْتَأْخِرُوا»؛ همانا مردم از شتابزدگى براى اين امر به هلاكت رسيدند، خدا به خاطر شتاب مردم شتاب نمى‌‏كند، براى اين امر موعد و غايتى است كه فراخواهد رسید، زمانی که قرار است فرا برسد و مردم آن را دریابند، لحظه‏‌ای جلو و عقب نمی‌‏افتد.

از این رو در ادعیه ائمۀ طاهرین(ع) آمده است:

- «اَللّهُمَّ مُنَّ عَلَیَّ بِالتَّوَكُّلِ عَلَیكَ ... وَ الرِّضا بِقَدَرِكَ وَ التَّسلیمِ لِاَمرِكَ حتّى لا اُحِبُّ تَعجیلَ ما اَخَّرتَ و لا تَأخیرَ ما عَجَّلتَ یا ربَّ العالَمین؛ خدایا توکّل بر خودت ... خشنودی به آنچه تقدیر کرده‏‌ای و تسلیم در برابر دستوراتت را به من ارزانی دار تا شتاب برای آنچه را به تأخیر انداخته‌‏ای و تأخیر در آنچه که تعجیل آن را خواسته‌‏ای دوست نداشته باشم، ای صاحب همه هستی‏.

- در دعایی مشهور به دعای معرفت که شیخ ابوجعفر محمّد بن عثمان بن سعید عَمری(د۳۰۵ ق)، دومین نایب از نُوّاب اربعهٔ امام زمان(ع)، آن را به ابوعلی بن هَمّام املا کرد تا در دورۀ غیبت قائم(عج) آن را بخواند آمده است: «اَللّهُمَّ عَرِّفْنى‏ نَفْسَكَ، فَاِنَّكَ اِنْ لَمْ تُعَرِّفْنى‏ نَفْسَكَ، لَمْ اَعْرِفْ نَبیَّکَ... اَللّهُمَّ فَثَبِّتْنى‏ عَلى‏ دينِكَ، وَاسْتَعْمِلْنى‏ بِطاعَتِكَ، وَلَيِّنْ قَلْبى‏ لِوَلِىِّ اَمْرِكَ وَعافِنى‏ مِمَّا امْتَحَنْتَ‏ بِهِ خَلْقَكَ، وَثَبِّتْنى‏ عَلى‏ طاعَةِ وَلِىِّ اَمْرِكَ الَّذى‏ سَتَرْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ، وَبِاِذْنِكَ غابَ عَنْ بَرِيَّتِكَ، وَاَمْرَكَ يَنْتَظِرُ، وَاَنْتَ الْعالِمُ غَيْرُ الْمُعَلَّمِ‏ بِالْوَقْتِ الَّذى‏ فيهِ صَلاحُ اَمْرِ وَلِيِّكَ، فِى الْأِذْنِ لَهُ بِاِظْهارِ اَمْرِهِ، وَكَشْفِ سِتْرِهِ فَصَبِّرْنى‏ عَلى‏ ذلِكَ حتّى لا اُحِبُّ تعجیلَ ما اَخَّرتَ و لا تأخیرَ ما عَجَّلتَ؛ وَلا اَکشِفُ عمّا سَتَرْتُهُ، وَلاَ اَبحثُ عَمّا كَتَمتُهُ، وَلا اُنازِعَكَ فى‏ تَدبيرِكَ، وَلا اَقولَ لِمَ وَكَيفَ، وَما بالُ وَلِىِّ الْاَمرِ لا يَظهَرُ، قَدِ امتَلَاَتِ الْأَرضُ مِنَ الجَوْرِ...»؛

خدایا، خودت را به من معرفى كن كه اگر خودت را به من معرفى نكنى پیامبرت را نشناسم... بار الها! مرا بر دین خود استوار بدار و به طاعت خود بدار و قلبم را براى ولى امرت نرم كن‏ و مرا از آنچه خلق را بدان امتحان مى‌‏كنى سلامت بدار و مرا در اطاعت ولى امرت استوار كن، ولى امرى كه او را از چشمان خلایق مستور ساختى و با اذن تو از مردمان غایب گردید و تنها امر تو را انتظار مى‌‏برد و تو هنگامى را كه صلاح امر ولیّت در آن است بى‏‌تعلّم مى‌دانى و به ظهور امر او فرمان مى‌‏دهى و او را هویدا مى‏‌سازى، پس مرا بر آن شكیبا ساز كه تعجیل آنچه را كه به تأخیر انداختى نخواهم و تأخیر آنچه را كه معجّل ساختى نطلبم و از آنچه پوشیده داشته‌‏ای آشکار نکنم و از آنچه مكتوم کرده‌‏ای تفحّص و جست‏وجو ننمایم و با تدبیرت به منازعه برنخیزم، و چون و چرا نكنم و نگویم چرا ولى امرت ظهور نمى‌‏كند در حالى كه زمین از جور آكنده شده است.

- رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت‏‌الله خامنه‌‏ای فرمودند: «انتظار فرج غیر از بی‌صبری و مدت معین کردن است که انسان یک زمانی را در نظر بگیرد که در فلان تاریخ مثلاً بایستی این حادثه تمام بشود یا این شدت به پایان برسد یا حضرت ظهور کنند که انسان بی‌صبری کند، پا به زمین بکوبد، انتظار فرج این نیست. انتظار فرج یعنی آماده‌سازی خود و بی‌صبری کردن و عجله کردن جزو چیزهایی است که ممنوع است. در روایتی آمده است که «اِنَّ اللهَ لایَعجَلُ لِعَجَلَةِ العِباد»؛ اگر شما عجله می‏‌کنی و شتابزدگی به خرج می‌‏دهی، معنایش این نیست که حالا خدا هم تابع عجل شما تصمیم بگیرد و عجله کند، نه، هر چیزی قراری دارد، وقت معین و حکمتی دارد و بر اساس آن حکمت انجام می‏‌گیرد».

4. ظهور امام زمان(ع) بَغتةً (یکباره و ناگهانی) خواهد بود

- «وَ لِلّهِ غَیبُ السَّماواتِ وَالأَرضِ، وَما أَمرُ السّاعَةِ اِلَّا كَلَمحِ البَصَرِ اَوْ هُوَ اَقرَبُ؛ اِنَّ اللَّـهَ عَلىٰ كُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ» (نحل،77)؛ و نهان آسمان‌ها و زمین از آنِ خداست، و كار ساعة جز مانند یك چشم بر هم زدن یا نزدیك‏تر [از آن‌] نیست، زیرا خدا بر هر چیزى تواناست.

- امام باقر(ع) در پاسخ زُرارَةَ بن أَعینَ که از آیۀ «هَل یَنظُرونَ اِلّا السّاعَةَ اَن تَأْتِیَهُم بَغتَةً» [زخرف:66] پرسش کرده بود فرمودند: «هِیَ ساعَةُ القائمِ تَأْتیهِم بَغْتَةً»؛ «الساعة» در قرآن همان زمان قائم است که بغتةً بر مردم رخ خواهد نمود.

حضرت آیت‌‏الله خامنه‌ای خطاب به استادان و دانش‌‏آموختگان تخصصی مهدویّت فرمودند: «از کارِ عامیانه و جاهلانه به‌شدت باید پرهیز کرد. از جمله‌ چیزهایی که می‏‌تواند یک خطر بزرگ باشد، کارهای عامیانه و جاهلانه و دور از معرفت و غیر متّکی به سند و مدرک در مسئلۀ مربوط به امام زمان (عجّل‌اللّه تعالی فرجه الشّریف) است که همین زمینه را برای مدعیان دروغین فراهم می‏‌کند. کارهای غیرعالمانه، غیرمستند، غیر متکی به منابع و مدارک معتبر، صِرف تخیلات و توهمات که اینجور کاری مردم را از حالت انتظار حقیقی دور می‌‏کند، زمینه را برای مدعیان دروغگو و دجال فراهم می‏‌کند که از این بایستی به‌شدت پرهیز کرد. در طول تاریخ مدعیانی بودند، بعضی از مدعیان هم همین چیزی که حالا اشاره کردند، یک علامتی را بر خودشان یا بر یک کسی تطبیق کردند و همه‌ اینها غلط است. بعضی از این چیزهایی که راجع به علائم ظهور هست، قطعی نیست، چیزهایی است که در روایات معتبرِ قابل استناد هم نیامده است، روایات ضعیف است، نمی‏‌شود به آنها استناد کرد و آن مواردی هم که قابل استناد هست، اینجور نیست که بشود راحت تطبیق کرد».

5. در زمان ظهور، عقل همه انسان‌‏ها کامل خواهد شد

- بنا به فرموده امام باقر(ع): «إذا قامَ قائمُنا وَضَعَ اللّهُ یَدَهُ عَلىٰ رُءوسِ العِبادِ فَجُمِعَ بِها عُقولُهُم و كَمُلَت بِهِ أحلامُهُم»؛ هنگامى كه قائم ما ظهور كند خداوند دست خود را روى سر مردم می‏گذارد و بدان وسیله عقول آنها جمع و افكارشان كامل می‏‌شود.

سید علی حسنی، استادیار و عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی در مقاله‌‏ای با عنوان: «حکومت مهدوی برآیند کشتار وسیع یا فراهم شدن زمینه‏‌ها و ظهور حقیقت بررسی تحلیلی روایات مدعی کشتار وسیع» آورده است: «در کتاب‌های مَلاحِم و فِتَن و مجامیع روایی، مجموعه‌‏ای از روایات دربارۀ حوادث آخرالزمان وجود دارد که در ظاهر دلالت می‏‌کنند بر این که امام زمان مقاصد و اهداف خود را با شمشیر پیش می‌برد و دست به کشتار گسترده‌‏ای می‏‌زند که از اینگونه روایات برداشت‌‏های متفاوتی شده است و عده‌‏ای به ظاهر این روایات تمسّک کرده و قائل به کشتار گسترده توسط امام شده‌‏اند و عده‏‌ای دیگر این دیدگاه را نپذیرفته و دلالت این روایات را ناتمام می‏‌دانند. نتیجه بررسی‌‏های علمی و بر اساس معیارهای اجتهادی نشان می‌‏دهد که اولاً اعتماد به این دسته از روایات از جهات سندی و صدوری دچار مشکل است و ثانیاً ظاهر این روایات از جهات مختلف با عقل و نقل در تعارض است، بنابراین بر فرض پذیرش این روایات نمی‌‏توان به ظاهر آن پای‏بند بود».

6. انتظار ظهور یکی از مصادیق انتظار فرج است

مقام معظم رهبری در تعریف انتظار فرج فرموده‌‏اند: «مراد از انتظار فرج، هم فرج نهایی است که ظهور حضرت است، هم فرج بعدالشّدّة است، یعنی فرج بعد از حوادث دشوار و حوادث همه‌گیر، ... وقتی که انتظار فرج وجود دارد، انسان می‌‏داند که این حادثه بلاشک تمام خواهد شد... انتظار یعنی امید و یعنی اعتقاد به اینکه یک آینده‌ قطعی وجود دارد ... انتظار، سازنده است، ... از قول پیغمبر(ص) نقل شده که فرمود: اَفضَلُ اَعمالِ اُمّتی انِتِظارُ الفَرَج؛ یعنی برترینِ اعمال امّت من این است که منتظر فرج باشند؛ [یعنی] امید. در یک روایتی از موسی‌بن‌جعفر (ع) [آمده]: اَفضَلُ العِبادَةِ بَعدَ المَعرِفَةِ اِنتِظارُ الفَرَج. معرفت یعنی توحید و معرفتِ حقایق الهی، [برترین اعمال] بعد از آن، انتظار فرج است. از امیرالمؤمنین(ع) [نقل شده]: اِنتَظِرُوا الفَرَجَ وَ لا تَیأَسوا مِن رَوحِ الله؛ انتظار فرج داشته باشید، از رَوح و رحمت و گشایش الهی مأیوس نشوید، پس در انتظار فرج امید و تحرک هست و اقدام وجود دارد که البته حالا در مورد انتظار فرج گفته شده و مسلم است که انتظار فرج، یعنی انتظار فرج حضرت ولی عصر و این یک مصداق از انتظار فرج است. اینکه پیغمبر(ص) می‏‌فرماید: اَفضَلُ اَعمالِ اُمَّتی اِنتِظارُ الفَرَج، ناظر به همۀ مشکلاتی است که برای زندگی انسان پیش می‌آید. مشکلات گوناگونی در زندگی پیش می‌آید که انسان در مواجهه‌ با این مشکلات نباید مأیوس بشود؛ باید انتظار فرج داشته باشد و باید بداند که فرج خواهد آمد. خود انتظار فرج، یک نوع فرج است که این روایتی است از حضرت موسی‌بن‌جعفر: لَستَ تَعلَمُ اَنَّ اِنتِظارَ الفَرَجِ مِنَ الفَرَج؛ خود انتظار فرج و انتظار گشایش، گشایشی است برای انسان که او را از آن حالت یأس، از حال درماندگی که به کارهای عجیب و غریبی وادار می‏‌کند، نجات می‌‏دهد. خب، اینکه پیغمبر و ائمّه این جور فرمودند، معنایش این است که امّت  محمّدی، در هیچ حادثه‌ای از حوادث زندگی دچار یأس و ناامیدی نمی‏‌شوند و همیشه در همه حال انتظار فرج دارند. انتظار، به معنای نشستن و دست روی دست گذاشتن و چشم به در دوختن هم نیست، انتظار به معنای آماده شدن و اقدام کردن و به معنای این است که انسان احساس کند عاقبتی وجود دارد که می‏‌شود به آن دست یافت و برای رسیدن به آن عاقبت باید تلاش کند. ما که انتظار فرج و انتظار ظهور حضرت بقیّةالله (ارواحنا فداه) را داریم، باید در این راه تلاش و در راه ایجاد جامعه مهدوی هم خودسازی کنیم، به قدر توان و به قدر امکانمان نیز دگرسازی کنیم و بتوانیم محیط پیرامونی خود را به هر اندازه‌ای که در وسع و قدرت ما است، به جامعه‌ مهدوی نزدیک کنیم که جامعه‌ مهدوی، جامعه‌ قسط و معنویّت، جامعه‌ معرفت و برادری و اخوّت و جامعه‌ علم و عزّت است».

«معنای انتظار فرج به عنوان عبارة اُخرای انتظار ظهور، ... یعنی قبول نکردن و رد کردن آن وضعیتی که بر اثر جهالت انسان‌ها، بر اثر اغراض بشر بر زندگی انسانیت حاکم شده است... انتظار فرج یعنی کمر بسته بودن، آماده بودن و خود را از همه جهت برای آن هدفی که امام زمان (علیه الصّلاة والسّلام) برای آن هدف قیام خواهد کرد، آماده کردن. آن انقلاب بزرگ تاریخی برای آن هدف انجام خواهد گرفت و او عبارت است از ایجاد عدل و داد، زندگی انسانی، زندگی الهی، عبودیت خدا». بنابراین، می‏‌توان گفت منظور از یکی دو فرازی که در آن به دعا برای تعجیل در فرج توصیه شده است، دعا برای توفیق انجام اعمالی است که در راستای اهداف قیام امام زمان(عج) است.

7. مراقب باشیم در دام مدّعیان دروغین مهدویت قرار نگیریم

رهبر معظّم انقلاب می‏فرمایند: «البته مثل همه حقایقی که در برهه‌های مختلفی از زمان ملعبه دست سودجویان می‌‏شود، این حقیقت هم گاهی ملعبه دست سودجویان می‏‌شود. این کسانی که ادعاهای خلاف واقع می‌‏کنند - ادعای رؤیت، ادعای تشرف، حتی به صورت کاملاً خرافی، ادعای اقتدای به آن حضرت در نماز - که حقیقتاً ادعاهای شرم‌آوری است، اینها همان پیرایه‌های باطلی است که این حقیقت روشن را در چشم و دل انسان‏‌های پاک‌‏نهاد ممکن است مشوب کند. همه‌ آحاد مردم توجه داشته باشند این ادعاهای اتصال و ارتباط و تشرف به حضرت و دستور گرفتن از آن بزرگوار، هیچ کدام قابل تصدیق نیست. بزرگان و برجستگان ما، انسان‌‏های باارزشی که یک لحظ عمر آنها ارزش دارد به روزها و ماه‌ها و سال‏های عمر امثال ما، چنین ادعاهایی نکردند. ممکن است یک انسان سعادتمندی، چشم و دلش این ظرفیت را پیدا کند که به نور آن جمال مبارک روشن شود، اما یک چنین کسانی اهل ادعا نیستند، اهل گفتن و  دُکّان‌داری نیز نیستند. این کسانی که دُکّان‌داری می‌‏کنند به این وسیله، انسان می‌‏تواند به طور قطع و یقین بگوید اینها دروغگو و مفتری هستند و این عقیدۀ روشن و تابناک را باید از این آفت اعتقادی دور نگه داشت».

محسن رجبی قدسی، استادیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم