भगवान के कोई संतान नहीं होने के दो सुबूत
ईश्वर की शक्ति और इसका उपयोग कैसे करें यह उन विषयों में से एक है जो धार्मिक लोगों के लिए रुचि का सबब हैं, और इसके सटीक विचार का गठन उनकी अन्य मान्यताओं को दिशा देता है। इस मुद्दे के संबंध में निर्धारित मुद्दों में से दुनिया और मनुष्य का निर्माण है। इस संबंध में कुरान में एक आयत है जिसके संबंध में टीकाकारों ने विस्तार से चर्चा की है:
«بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ و َإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ؛; [वह] आकाशों और पृथ्वी का निर्माता है, और जब वह कुछ करना चाहता है, तो वह केवल [कुनःहोजा] कहता है, फिर यह [वजूद में] तुरंत हो जाता है" (अल-बक़रह, 117)।
पिछली आयत के अनुसार, यह कथन उन लोगों के दृष्टिकोण का एक प्रकार का उत्तर है जो यहूदी और ईसाई धर्म से मानते हैं कि भगवान का एक पुत्र है। उनमें से कुछ ने कहा "उज़ैर ईश्वर का पुत्र है" और अन्य का मानना था कि "मसीह ईश्वर का पुत्र है"। यह वाक्य सृष्टि में परमेश्वर की संप्रभुता की भी बात करता है।
अल्लामह तबातबाई ने इस श्लोक से दो तर्क लिए हैं जो ईश्वर से संतान की उत्पत्ति को खारिज करते हैं। पहला प्रमाण यह है कि बच्चा पैदा करना तब संभव हो जाता है जब कोई प्राकृतिक प्राणी अपने कुछ प्राकृतिक घटकों को खुद से अलग कर लेता है और फिर धीरे-धीरे प्रशिक्षण के माध्यम से उसे अपनी तरह का और अपने जैसा बना लेता है। दूसरी ओर, भगवान के पास शरीर नहीं है, लेकिन जो कुछ भी आकाश और पृथ्वी में है वह उसके लिए है और पूरी तरह से उसी पर निर्भर है। तो, यह कैसे संभव है कि कोई प्राणी उसका बच्चा हो सकता है और उसकी विशेषताएं रखता हो?
दूसरा प्रमाण यह है कि श्लोक के अनुसार ईश्वर आकाशों और पृथ्वी का रचयिता है और बिना किसी प्रतिमान के सब कुछ बनाता है। इसलिए, उसका कार्य अनुकरण और समानता से और धीरे-धीरे दूसरों की तक़्लीद की तरह नहीं होता है और उसे चीजों को करने के लिए उपकरण और वसीले की आवश्यकता नहीं होती है। जैसे ही वह "मौजूद हो" कहता है, वह चीज़ तुरंत मौजूद हो जाती है। तो, हम उसे एक बच्चा कैसे मान सकते हैं, जबकि बच्चा पैदा करने के लिए शिक्षा और क्रमिकता की आवश्यकता होती है।
तफ़सीर इष्ना अशरी में, हम पढ़ते हैं: "कुन फ़ यकून" से पता चलता है कि जैसे ही ईश्वर की इच्छा होती है, वह वस्तु तुरंत बन जाती है। परमेश्वर की इच्छा बुद्धि, समीचीनता और अधिकार पर आधारित है, और चीजों के निर्माण के लिए परमेश्वर की इच्छा के अलावा किसी अन्य शर्त की आवश्यकता नहीं है।
तफ़सीर नूर ने इस आयत से दो सन्देश बयान किऐ हैं:
1- ईश्वर की रचना हमेशा नवीन होती है। «بَدِيعُ»
2- भगवान एक पल में पूरी हस्ती बना सकता है; "कुन फ़ यकून", हालांकि इसके ज्ञान की आवश्यकता है कि कारणों की एक श्रृंखला शामिल हो और वे धीरे-धीरे बनाए जाऐ।
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