समाज के पतन को रोकने का उपाय

तेहरान(IQNA)कुरान से पता चलता है कि किसी व्यक्ति की कार्रवाई का समाज की स्थिति पर गहरा और सीधा प्रभाव पड़ता है, जैसा कि समाज में सुधार के लिए, केवल सख्त सामाजिक नियमों पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, बल्कि मार्गदर्शन और जागरूकता के माध्यम से समाज के सदस्यों को सुधारने का प्रयास करना चाहिए।

पाप और भ्रष्टाचार का अर्थ क्या है और क्या अंतर है?
पाप एक ऐसे व्यक्ति का कार्य है जिसे परमेश्वर की आज्ञाओं की अवज्ञा के रूप में माना जाता है, दूसरे शब्दों में, कुछ ऐसा करना जिसे परमेश्वर ने मना किया है या कुछ ऐसा छोड़ देना जिसे करने की परमेश्वर ने आज्ञा दी है। और भ्रष्टाचार एक ऐसी स्थिति है जो समाज के सामान्य पथ और स्वास्थ्य को बाधित करती है, स्वतंत्रता, सुरक्षा, न्याय और सार्वजनिक शांति को नष्ट करती है और समाज को संयम से बाहर करती है।
इसके आधार पर, पाप व्यक्ति के व्यवहार का भ्रष्टाचार है और फ़साद समाज का भ्रष्टाचार है, और कुरान ने दोनों के बीच एक सीधा और व्यापक संबंध बयान किया है:
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ؛ भूमि और समुद्र पर, लोगों द्वारा स्वयं किए गए कुरूप कार्यों के कारण, भ्रष्टाचार और तबाही प्रकट हुए हैं ताकि [भगवान की सजा] उन्हें उनके द्वारा किए गए कार्यों में से कुछ का स्वाद चखें, ताकि वे [पाप और विद्रोह से] पीछे हट जाएं। . (रोम, 41)
यह आयत पाप और भ्रष्टाचार के बीच व्यापक संबंध को दर्शाता है। पाप और कानून तोड़ना एक अस्वास्थ्यकर और जहरीले भोजन की तरह है जो मानव शरीर पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है और व्यक्ति को अपनी प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं से पीड़ित करता है। उदाहरण के लिए, झूठ बोलना विश्वास को नष्ट कर देता है और अमानत में विश्वासघात सामाजिक संबंधों को बाधित करता है, और उत्पीड़न हमेशा दूसरे उत्पीड़न का स्रोत बन जाता है...
इस्लामी हदीषों के अनुसार, कई पापों के परिणाम हमें ढँक देते हैं। उदाहरण के तौर पर हदीसों में कहा गया है कि क़त्ऐ रेहमी (रिश्तेदारों से संबंध तोड़ना) से जीवन छोटा हो जाता है और अनाथ की संपत्ति खाने से दिल काला हो जाता है। इमाम सादिक (अ.स.) के एक कथन में कहा गया है: "जो लोग पाप के कारण मरते हैं, वे उन लोगों की तुलना में अधिक होते हैं जो प्राकृतिक मृत्यु से मरते हैं।" पैगंबर ने कहा: "ज़िना(बलात्कार) में छह दंड हैं; इस संसार में तीन दंड और परलोक में तीन दंड।
यह एक दैवीय परंपरा है कि यदि लोग स्वयं को नहीं सुधारते हैं, तो सृष्टि की दुनिया उन्हें स्वाभाविक रूप से और दैवीय नियमों से परिष्कृत करेगी और बुराइयों को नष्ट कर देगी। अल्लामह तबातबाई, कुरान की आयतों का हवाला देते हुए इस बात पर जोर देते हैं कि सृष्टि की व्यवस्था में बातिल नहीं टिकता है और यह कि दुनिया आखिरकार सुधार और इस्लाह के रास्ते पर है: «واللّهُ لا یَهدِی القَومَ الظّلِمین؛ ईश्वर अत्याचारियों का मार्गदर्शन नहीं करता" (माएदा, 51)।
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