Cursos de Verão em Mesquitas do Iraque Visam Formar uma Geração Alcorânica

IQNA – Quando a história das atividades educacionais no Iraque nas últimas décadas for escrita, os cursos de verão centrados nas mesquitas merecem ser registrados como uma das experiências mais influentes na formação e nutrição das gerações alcorânico-islâmicas.

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Encontro: 16 July 2026 - 19:36

Isso é o que afirma Saad Al-Halbousi, pesquisador iraquiano e membro da União Mundial de Estudiosos Muçulmanos, em um artigo intitulado "A Geração Que Foi Formada nas Mesquitas".

O artigo, publicado no site de notícias iumsonline.org, discute o papel dos cursos de verão de Alcorão nas mesquitas na formação da personalidade e identidade islâmica dos cidadãos iraquianos.

O artigo é o seguinte:

Quando a história das atividades educacionais e de propagação islâmica no Iraque nas últimas décadas for escrita, os cursos de verão centrados nas mesquitas merecem ser registrados como uma das experiências mais influentes na formação de gerações e na nutrição da personalidade islâmica. Esses cursos, que são simultaneamente círculos de memorização do Alcorão e programas educacionais profundamente impactantes, deixam uma impressão duradoura em milhares de jovens que mais tarde se tornam portadores da mensagem de convocação e reforma social.

Muitos atribuem o início dos cursos de verão a 1991, embora suas raízes remontem a anos anteriores. Em 1976, o Ministério dos Awqaf do Iraque lançou um programa para incentivar a memorização do Alcorão, oferecendo uma recompensa de 10 dinares iraquianos a quem memorizasse um "capítulo" do Alcorão; isso levou várias mesquitas em Bagdá a estabelecerem círculos de memorização e ensino do Alcorão.

Esses cursos continuaram até 1983, apoiando-se nos esforços e iniciativas individuais dos imames e missionários das congregações, lançando assim as bases de um programa educacional cujo impacto se expandiu significativamente nos anos seguintes.

Naquela época, o Xeique Mahmoud Gharib, um missionário egípcio, tornou-se uma figura de destaque. Ele era o imame e pregador da Mesquita Ibn Baniyyah em Bagdá, e percebeu a importância de aproveitar as férias de verão para educar a geração mais jovem. Ele buscou desenvolver e expandir esse projeto com o apoio da proeminente família Binyyah, que forneceu ônibus para transportar estudantes de diferentes partes da capital até a mesquita.

Ele também recebeu ajuda de diversos xeiques e missionários, incluindo o Xeique Abdul Moneim al-Janabi, Abdul Qadir al-Fadli, Hashim al-Mashhadani, Mahmoud al-Falahi e Sami al-Janabi, para conduzir grupos de estudo e fornecer educação. Assim, a Mesquita Ibn Baniyyah tornou-se o principal centro para a realização de cursos alcorânicos em Bagdá.

À medida que o número de participantes aumentava, o Xeique Mahmoud Gharib expandiu o projeto para outras mesquitas e regiões, confiando-o a diversos xeiques (estudiosos do Alcorão) para transformar o que havia começado como pequenos círculos de estudo em um projeto educacional abrangente. O Xeique Mahmoud Gharib é, assim, reconhecido como pioneiro na organização de cursos de verão estruturados no Iraque e uma figura-chave no estabelecimento e desenvolvimento dessa atividade educacional, um movimento que abriu caminho para a expansão desses cursos no início dos anos 1990.

Um grande ponto de virada ocorreu em 1991, com o lançamento de uma campanha espiritual (a Campanha da Fé), um projeto que, sob a direção do então Ministério dos Awqaf, se espalhou pelas mesquitas de todo o Iraque, do norte ao sul. Esse evento marcou o início de uma nova fase no crescimento e impacto dos cursos de verão, à medida que as mesquitas abriam suas portas aos jovens durante as férias de verão para oferecer um ambiente educacional e saudável, bem como uma atmosfera construtiva em uma das etapas mais sensíveis e decisivas de suas vidas, além de conectar esse grupo ao Sagrado Alcorão e aos ensinamentos islâmicos.

Também participei desses programas nos primeiros anos de sua criação; eu era um adolescente na época, frequentando a Mesquita de Ramadi, na província de Anbar, no oeste do Iraque, e ainda me lembro dos detalhes daquela época com tanta clareza e vivacidade como se fosse ontem.

O programa não tinha aulas sofisticadas nem currículos complexos; ao contrário, possuía um espírito honesto e objetivos claros. A responsabilidade pelo ensino e supervisão cabia aos professores de educação islâmica das escolas, bem como a missionários e pregadores religiosos; pessoas que combinavam conhecimento científico com habilidades educacionais e forneciam um modelo prático de comportamento e comprometimento para os jovens seguirem.

Combinando Educação Alcorânica e Comportamento Social

Talvez a característica mais marcante desses cursos fosse que eles não se concentravam apenas na memorização, mas visavam cultivar e elevar a personalidade do indivíduo. Estudávamos o Sagrado Alcorão, memorizávamos os Hadiths Proféticos e nos familiarizávamos com a vida do Profeta; mas, ao mesmo tempo, também aprendíamos disciplina, respeito pelos outros, senso de responsabilidade, trabalho em equipe, amor pela mesquita e um sentimento de pertencimento a uma missão muito além de nós mesmos.

Um grande número de imames de congregações, pregadores, missionários islâmicos e buscadores de conhecimento se formaram nesses cursos e mais tarde se tornaram figuras proeminentes nos campos da propagação islâmica, educação e reforma social. É digno de nota que muitos deles não buscavam cargos, nem buscavam recompensas ou salários; ao contrário, assumiram voluntariamente a responsabilidade de propagar e promover a religião, preenchendo um enorme vazio que havia muito existia no mundo islâmico nas áreas de educação, orientação e formação de caráter.

Essas pessoas frequentavam mesquitas, escolas e centros educacionais e participavam da formação de novas gerações; como resultado, o impacto desses cursos foi além dos próprios participantes e abrangeu toda a sociedade.

Além disso, esses cursos responderam bem a um dos principais desafios enfrentados pelos jovens naquela época, a saber, o problema do desperdício de tempo. Por muitos anos, as férias de verão dos jovens frequentemente se transformavam em um período de tempo desperdiçado e oportunidades não aproveitadas. Mas esses cursos preencheram esse vazio ao oferecer atividades benéficas para a vida religiosa e secular dessa geração, proporcionando um ambiente saudável e construtivo no qual os jovens podiam se beneficiar de boas companhias, modelos apropriados e programas eficazes.

Essa iniciativa não se limitou aos cursos educacionais tradicionais; pelo contrário, passou por uma transformação significativa nos últimos anos, tanto em forma quanto em conteúdo. Os responsáveis por essas atividades educacionais perceberam que as necessidades dos jovens haviam mudado e que a formação de caráter exigia um ambiente mais profundo e contínuo do que as horas limitadas de frequência diária à mesquita. Como resultado, formou-se e expandiu-se o conceito de "acampamentos de treinamento".

Alguns programas adotaram um modelo em que os alunos eram obrigados a frequentar em regime integral e contínuo por longos períodos, a fim de alcançar crescimento acadêmico e pessoal. Um exemplo proeminente disso é o programa "Raka'at al-Tamkeen" (Pilares do Fortalecimento), realizado por vários anos consecutivos na Mesquita Abu Hanifa, em Bagdá, e na Mesquita Al-Shammari, em Fallujah. Nesse programa, os participantes passavam quase dois meses inteiros submetidos a um currículo intensivo e programa de treinamento que incluía estudo sistemático, atividades educacionais, programas religiosos e acomodação noturna.

Esses programas funcionam de maneira muito semelhante a pequenas instituições educacionais. Na cidade de "Amiriyah", em Fallujah, foi formado um projeto intitulado "Herdeiros dos Profetas"; esse projeto também tem duração de dois meses e combina educação religiosa, treinamento científico e formação de caráter.

Familiarização com o Alcorão em Acampamentos Semanais

Acampamentos semanais também são realizados em diversas mesquitas de Bagdá, especialmente na região de "Karkh", com duração de uma a duas semanas. A base desses acampamentos é a mesma ideia principal: criar um ambiente educacional abrangente no qual os jovens tenham contato diário com o Alcorão, os ensinamentos religiosos e a companhia de pessoas virtuosas.

Essa experiência não se limitou a um formato específico, mas os tipos de acampamentos variaram de acordo com as condições e instalações disponíveis. Alguns acampamentos, como o projeto "Al-Radif", duravam dois dias consecutivos; outros eram realizados desde a oração da tarde até a oração noturna; e outro grupo era realizado desde a oração da manhã até a oração do meio-dia. Além disso, há acampamentos de fim de semana de três dias, bem como acampamentos educacionais e recreativos regulares organizados por grupos de mesquitas com o objetivo de fortalecer o espírito de fraternidade e cooperação entre os jovens.

Assim, os cursos de verão foram além do nível de aulas realizadas apenas na mesquita e se tornaram um sistema educacional abrangente semelhante a escolas sazonais; um sistema que molda a personalidade, revela talentos e forma jovens líderes.

A experiência mostrou que os acampamentos educacionais são mais eficazes; pois, além de simplesmente transmitir conhecimento, eles proporcionam um espaço para que os jovens vivenciem os valores aprendidos em suas vidas e os apliquem em seu cotidiano.

Mais de três décadas após seu início, os cursos de verão e os acampamentos educacionais continuam sendo um dos projetos missionários mais bem-sucedidos no Iraque. Esses programas conseguiram conectar diferentes gerações às mesquitas, formar um grande número de missionários e educadores, e resgatar milhares de jovens da confusão e do desvio moral. Ao mesmo tempo em que formam e educam líderes e autoridades religiosas, esses programas institucionalizaram conceitos espirituais, a busca pelo conhecimento e um senso de pertencimento nos indivíduos, lançando as bases de um movimento educacional cujos efeitos ainda são visíveis hoje em mesquitas, escolas e centros acadêmicos.

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