《古兰经》中先知伊布拉欣的地位和“伊斯兰”（顺从）的等级

“伊斯兰”一词术语意义是指先知穆罕默德宣传的一个宗教。但是这个词在《古兰经》中有一个普遍的含义，在先知伊布拉欣的表达中也提到了这个词，并且比宗教更广泛地介绍了这个概念，而且是真正的宗教信仰。

“伊斯兰”的词根源于顺从、顺服，两词都有顺从之意，服从某人和某事，永远不违抗他。“伊斯兰”一词在《古兰经》中为先知伊布拉欣所用。

安拉在《古兰经》黄牛章第127和128节经文中说：“当时，伊布拉欣和伊斯玛仪升起了天房的基石，（他俩说：）“我们的养主啊！求你接受我们（的敬意），你确是广闻的，确是博知的。我们的养主啊！求你使我们成为归顺你的人，并使我们的子孙成为归顺你的民族。求你指示我们（朝觐的）礼仪，求你宽恕我们，你确是宽宥的，确是特慈的。”

在这些经文和类似的经文中，“伊斯兰”意味着绝对服从安拉的命令和来自安拉的一切。在执行安拉的命令时，有不同程度的级别。“顺从”的最低程度是用语言来表达对安拉的独一性和其教义即作证词（清真言）的信仰。但关于先知伊布拉欣的伊斯兰（顺从）的这些经文的意义是更高的，即以这样一种方式顺服安拉，使人不认为自己是任何事物的所有者，并且知道安拉才是一切事物甚至他的存在的真正所有者。在这种情况下，安拉的旨意就是他的旨意，他所有的努力都是为了博取安拉的喜悦。

令人诧异的是，在《古兰经》经文中，如“信仰……的人啊”、“先知啊……”和“人们啊……”等，这表明这本天启经典不是针对特定种族、部落或群体的启示，而是针对所有人，并呼吁所有人崇拜独一的安拉，并与任何多神论和背离一神论的人作斗争。

资料来源：米赞《古兰经》注释，作者：赛义德·穆罕默德·侯赛因塔巴塔巴伊。