Verso del califato en el Corán; Elección del sucesor del profeta Muhammad

IQNA – Después de la revelación de un verso que se refiere al nombramiento de Aarón como diputado de Moisés, el Profeta Muhammad (bpd) nombró un sucesor para su califato y este hadiz ha sido mencionado por numerosos eruditos islámicos e historiadores de diferentes orígenes.

Una de las cuestiones importantes con respecto a un gobierno religioso es la designación de un gobernante. En los gobiernos que fueron establecidos por profetas, como Solimán, era el profeta quien encabezaba el gobierno. Pero la pregunta es ¿quién lo reemplaza después de su muerte?

 

Esta posición, que se conoce como califa, encontró significado para el Profeta Muhammad (bpd) cuando estableció un gobierno en Medina. Sin embargo, en un hadiz válido, el Profeta (la paz sea con él) ha designado un sucesor para sí mismo, ya que su cita ha sido mencionada por casi todos los grupos islámicos. Este hadiz se relaciona con uno de los versos más famosos del Corán sobre Moisés, al que a veces se hace referencia como el "verso del califato".

 

“Nosotros designamos a Moisés treinta noches, y las completamos con diez más; de modo que la cita con su Señor duró cuarenta noches. Moisés le dijo a Aarón, su hermano: 'Toma mi lugar entre mi nación. Haz lo correcto y no sigas el camino de los corruptos”. (Sura Al-A'raf, versículo 142)

 

Refiriéndose a este versículo, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) se dirigió al Imam Alí (p) y dijo: “Eres como Aarón para Moisés, excepto que no habrá profeta después de mí”.

 

El Profeta Muhammad (bpd) señaló este concepto varias veces, pero el caso más famoso se produjo antes de la expedición de Tabuk en el año 9 de la Hégira; el Profeta nombró al Imam Alí (p) como su sucesor en Medina antes de embarcarse en un viaje a Tabuk. La posición del Imam Alí(p) tuvo una gran importancia debido a la gran distancia a Tabuk y también a las preocupaciones de seguridad que amenazaban a Medina. Más allá de este nombramiento, la forma en que el Profeta describió al Imam Alí(p) demuestra una sucesión especial que no se ha dicho con respecto a ningún otro compañero del Profeta Muhammad (bpd).

 

Este hadiz junto con Ghadir Khumm apuntan a la Wilayat del Imam Alí(p) y es importante porque, en primer lugar, el Profeta lo ha dicho repetidamente como en la guerra de Tabuk, y en segundo lugar, otorga al Imam Alí(p) la posición de el Profeta excepto por la profecía. Y el Profeta Muhammad (la paz sea con él) nunca removió al Imam Ali de esta posición.

 

El difunto erudito islámico Ibn Asakir (1106-1176 EC) mencionó este hadiz en su libro "Historia de Damasco" a través de 144 fuentes, mientras que otro erudito musulmán llamado Nesaei se refiere al hadiz citando 33 fuentes.

 

Entre las fuentes más válidas del hadiz se encuentran: Sahih Muslim (volumen 12), Sahih al-Bukhari (volumen 12), Sahih at-Tirmidhi (volumen 12), Sunan ibn Majah (volumen 1), Musnad Ahmad (volumen 3), Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (volumen 3) y Al-Mu'jam al-Kabir (volumen 4).