Attention au rythme et à l'esthétique dans la traduction du Coran

Téhéran(IQNA)-La traduction coranique dans les pays des Balkans, a fait des progrès significatifs afin que le lecteur puisse apprécier l'esthétique linguistique en plus des beautés du texte coranique.

Après la diffusion de la traduction du Saint Coran dans les pays des Balkans comme l'Albanie, la Bosnie et le Kosovo, des traducteurs se sont intéressés à cette question. Parmi eux, Sharif Ahmadi et Hassan Nahi, deux érudits musulmans du Kosovo, qui ont publié une traduction du Coran en 1988. D'autres traductions du Saint Coran ont été publiées et il existe actuellement douze traductions avec  des tendances linguistiques, littéraires, juridiques, philosophiques et esthétiques différentes.

Les premières traductions de l'arabe étaient des traductions ordinaires en accord avec l'interprétation des érudits religieux, où primaient le sens et la signification des versets, sans attention aux principes esthétiques de la langue locale.

Le style dans la langue locale, a progressivement attiré l'attention et l'initiateur de ce mouvement fut Asad Durakovic qui traduisit plusieurs chefs-d'œuvre de la littérature arabe, en prose et en vers, en Bosniaque. En 2004, il publia « Le Saint Coran » avec une traduction en bosniaque qui est une excellente traduction du Coran.

Fatmir Osmani, juriste et diplomate du Kosovo, a également expérimenté ce style. Ayant travaillé pendant dix ans à l'ambassade de son pays à Londres, il s'est familiarisé avec les travaux de Muhammad Marmaduke Picthall, l'un des premiers traducteurs du Saint Coran en anglais. Osmani a décidé de traduire en albanais, la traduction de Picthall qui avait été approuvée par Al-Azhar. Cette traduction a été publiée en 2022. Bien que l’association islamique du Kosovo ait accepté cette question et organisé une cérémonie pour présenter sa traduction, certains spécialistes ont exprimé leur opposition et déclaré que, vu l’existence de plusieurs traductions depuis l'arabe, il n'y avait aucune raison de traduire le Coran depuis l'anglais.

L'un des partisans de la traduction d’Osmani était Shamsi Ivazi, un éminent chercheur en sciences islamiques et en traduction littéraire de l'arabe en albanais, qui estimait que les traductions précédentes s’étaient concentrées sur le sens, alors que Fatmir Osmani, s'appuyant sur un texte approuvé par Al-Azhar, avait fait en sorte que le lecteur albanais ait l'impression de lire un texte du patrimoine littéraire de son pays.