Два довода для того, чтобы доказать, что у Бога нет детей
Могущество Аллаха – вопрос, интересующий верующих, а точное представление о нем придает их верованиям определенное направление.
Сотворение мира и человека входит в число вопросов, определяемых в связи с этим вопросом. В связи с этим в Коране есть аят, который комментаторы широко обсуждали в связи с ним:
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ و َإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
«Зачем Ему нужен сын?! Он – Творец небес и земли. И всё Его воле послушно. Если Он задумает какое-либо творение, то только скажет: «Будь!» – и оно будет». («Корова», 117)
Этот аят был своего рода ответом на тех последователей иудаизма и христианства, которые считали, что у Бога есть сын. Некоторые из них говорили: «Узаир – сын Божий», а другие считали, что якобы Иисус Христос - сын Бога. В этом предложении также говорится о верховной власти Бога в творении.
Алламе Табатабаи взял из этого аята два аргумента, которые доказывают, что Бог нет сына: Во-первых, рождение ребенка становится возможным, когда природное существо отделяет от себя некоторые свои природные компоненты, а затем путем постепенного обучения делает его себе подобным. С другой стороны, у Бога нет физического тела, но все, что на небе и на земле, принадлежит Ему и полностью от Него зависит. Так как может одно из его творений быть его ребенком и иметь его характерные особенности?
Во-вторых, согласно кораническому аяту, Бог – творец небес и земли, и создал всё без образца. Поэтому как только он говорит «Будь !» – и оно будет». Итак, как у Него может быть сын, в то время как воспитание ребенка требует постепенного образования.
В двунадесятном тафсире мы читаем: «كُنْ فَيَكُونُ» показывает, что как только Бог пожелает, оно сразу же появится. Воля Божия основана на мудрости, целесообразности и власти, и сотворение вещей не требует никаких других условий, кроме воли Божией.
«Тафсир Нур» передает два послание этого аята: 1- Божье творение всегда новаторское. " بَدِيعُ"
2- Бог может создать все сущее в один момент; «كُنْ فَيَكُونُ», хотя его мудрость требует создать все постепенно.
